ماذا يحدث في العالم العربي

السلام عليكم
هذا موضوع لنقاش لمعرفه مايجري في العالم العربي
نرجو ان نطلع على ارائكم وتحليلاتكم
الثورات العربيه لماذا الغرب دعم وسلح المتطرفين والان يحاول ان يجد
حلول لهم ما علاقت ايران في كل مايجري
تحياتي لكم

هناك قصة شهيرة روسية اسمها الاخوة الاعداء كرامازوف بروزورس ان صح التعبير ، هو تماما ما يحدث الان
الانسان بطبعه شرس عدوانى ويدعى السلام ولكن حباه الله بصفات معينة كما تماما مذكور فى سورة البقرة عندما قال الرحمن تعالى انى اعلم ما لا تعلمون

الاسلام مضطهد بضراوة من كل الامم كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام ..... نحن الان كالقصعة يلتف من حولنا كل الامم ليتداعوا علينا ويلتهمونا ونحن كغثاء السيل ، والمؤامرة معروفة كل حضارة وقوم لهم ديانة او معتقد يحاربون من اجل معتقداتهم شئ طبيعى

وكلهم خائفون من الاسلام الذى لو انتشر سيحدث فى اقل من خمسة عشرة عاما انتشار سريع فى العالم كما حدث من قبل وهزمت مملكة الروم وفارس ، نحن الخطر الاكبر على العالم لأن الدين الاسلامى دين اقدامى متقدم للغاية لو التزم به اهله لفازوا و احتووا العالم وارغموهم على عبادة الله الواحد القهار وفى هذا وحده انتهاك لحرية المبتذلين الكارهين لعبادة الله تعالى

طوعا او كرها سوف يعبدونه ومع العذاب سوف يسجدون له فى جهنم ان ابوا ذلك وهذه ليست مشيئتى بل انا تماما واى مسلم عاص مجبر ان لم يطيع سوف يسجد مرغما لله تعالى فى جهنم ، والعالم يعاند و يحاول الكذب على نفسه ويتخيل انه سوف يهزم الله ، ويقول لنفسه ببساطة فجر وعهر مستديم ، أين هو الله ، نحن لا نراه ، اما الدجال والشيطان يتبجحون ويقولون فى مواقعهم التى رصدت على النت ان الله لم يعد متواحد وهو ليس بحى ................... سبحانه وهو الحى القيوم ............ والله يترك لهم الفرصة و لا يدل على نفسه الا بالايات التى يراها فقط من هو مؤمن مستبصر ، حتى يترك لهم الحبل او اللجام ليشنقوا به انفسهم عندما يجدون الله يظهر فجأة مع الملائكة فى ظلل من الغمام كما اخبر القرأن الكريم ،

اما المؤامرة التى تقصدها يا سومر هى تذويب معتقدات العالم العربى من تراهات ان يأجوج ومأجوج و مخلوقات الكواكب تمت الصداقة معهم واتحدوا على قلب رجل واحد ليهزموا العرب وانهم اتون بطائراتهم وجيوشهم الجرارة واطباقهم الطائرة مع الدجال وسوف تكون هناك انواع من السحر المتقدم للغاية مع العلم المتطور لمشاريع انتم تعرفون اسمائها لاثبات ان الديانات هى خدعة كبرى ، هذا ناهيك عن الخلاف بين السنة والشيعة الذى فاق الخلاف بين المسلمين والعرب ، وقسوة الشيعة النفسية تجاه السنة وعدم تسامحهم او ترك كل واحد على عقيدته على الاقل لنحيا سويا فى سلام ، وبالطبع الدول الغربية واسرائيل سوف يجعلون حتى السنة يتقاتلوا مع بعضهم البعض ثم الشيعة فى وقت لاحق بعد انتهاء السنة تماما من الوجود ، ولكن الله سوف ينصر دينه ................. ولذلك اعتقد عندما نهزم مثلما نحن الان فى اشد حالات الظلام الحالك و الهزيمة الدائمة المنكرة منذ سنين عدة سوف يبعث الله سببا من عنده معجزة ليس لنصرنا فنحن والله العظيم لا نستحق اى نصر والدليل على ذلك ان بأسنا بيننا شديد ونكره بعضنا ونتشاجرعلى اتفه الاسباب ، انها الدهماء التى اخبر عنها الرسول يأتى بعدها الحصار على مصر من الخارج ثم ظهور المهدى وهذا ما اخبره الرسول العظيم


اذن هناك فتنة سنية شيعية
فتنة سنية سنية
حرب صليبية يهودية لانشاء دولة اسرائيل الكبرى فى الشهور القادمة
هدم للمسجد الاقصى
اقتتال العرب حتى يصيروا قلة
خراب المدينة المنورة وهى فى اجمل حالاتها كما اخبر المصطفى سوف تكون مونقة


وما اقصد هو التالى حتى نبلور الموضوع ونتخيله كما تخيله الحبيب عليه الصلاة والسلام
قال : " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال " .


السؤال: أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل: روى أحمد وأبو داود عن معاذ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال " .
الجواب
الحمد لله
الحديث رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491 ) وأحمد ( 5 / 245 ) وأبو داود ( 4294 ) وعلي بن الجعد في مسنده ( ص 489 ) .
كلهم : من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل .
ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930 ) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول : حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وفيه : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265 ) .
واختلف عنه فيه أيضاً .
قال الدارقطني – وسئل عن الحديث - :
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه : فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم .
" علل الدارقطني " ( 6 / 53 ) .
والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352 ) . وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود .
وعلى فرض صحته فإن معناه :
أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما .
( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس ) أَيْ : عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال .
( خَرَاب يَثْرِب ) : أَيْ : سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة . وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة .
ويحتمل أن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان . ويدل عليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ، وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل: الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود . فظاهره أن نزول الخلافة في الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المراد بعمارتها . والله أعلم .
( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة ) : أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم .
(وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني : فإذا خرجت الملحمة فبعدها فتح القسطنطينية .
(وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية خرج الدجال .
وفي الحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجال يمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة .
وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94) :
"وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ، بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى .

انا سنى ولكنى اتأسف لاغفالى قول ان كثيرا من السنة يخطئون نفس خطأ الشيعة وعندهم من القسوة المثل تماما ......... ارجو ان نتحد وننبذ الخلاف ما استطعنا ولكن اعتقد ان المهدى بظهوره سوف يحل مشكلة السنة والشيعة ويوحد طوائف المسلمين لذلك ادعو السنة والشيعة الى عدم الاقتتال ولكن هذا بالطبع مجرد شئ مستبعد حدوثه ........... والله زهقت من الامخاخ المقفلة

تحيه لك اخي الختم
شاكر لك تفاعلك الرائع
بخصوص الدجال وجيوشه ومشروع الشعاع الازرق
والبلولايت واضهار اطباق عملاقه تخرج منها اطباق صغيره
الاطباق الضخمه خدعه عن طريق البلولايت وهيه صور ثلاثيه الابعاد
دقيقه جدا تضهر في السماء ولا يستطيع احد تكذيبها الاطباق الصغيره
حقيقيه وتقنيتها موجوده وسريه
ايهام البشر بغزو فضائي ويجب اتحاد للقضاء عليه تحت مضله ورايه
شيطانيه وابعاد البشر عن كل الديانات
مخطط جهنمي لاكن انا اومن بفشله تماما وهذا باراده الله وحده
وكلامك صح سوف يكون العقاب شديد
على ايران من العرب والروم وهذا مذكور في احاديث الرسول
المعاهده والصلح الامن وحرب عدو وهم ايران
ولاكن هناك حديث صحيح لا احفضه نصيا بمعنا
موتي اول علام وفتح بيت المقدس هذا لم يحدث
وموتات عضيمان للعرب يكون سبب انهم قليلون ايام الدجال
لم اكمل الحديث لا احفضه يعني ربما هناك فصول لم تكتمل

كل ما يحدث في المشرق و في المغرب يتم التخطيط له من طرف قلة تقدر ب73 شخص من الكبار
لكن سيرتكبون خطأ ليس منه اثنين خطأ لن يتخيلوه و سيخرج لهم كشوكة في حلقهم
هدا هو ما سيقلب الموازين للمسلمين و سيثبث أقدامهم في أرض الفرس و في أرض الأمريكان
ستجدون أن كل ما خططوا له تدمر أما عينيهم 1100 سنة من التخطيط تتدمر في سنتين أو ثلاثة سنوات

بل ويصدق مع الله يصل

18245 ( أخبرنا ) أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ، أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا محمد بن المثنى ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال : سمعت بسر بن عبيد الله الحضرمي يحدث أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول : سمعت عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - يقول : أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فقال لي : " يا عوف ، اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا " . قال الوليد : فذاكرنا هذا الحديث شيخا من شيوخ المدينة في قوله : " ثم فتح بيت المقدس " فقال الشيخ : أخبرني سعيد ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يحدث بهذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقول مكان : " فتح بيت المقدس " : " عمران بيت المقدس " . رواه البخاري في الصحيح ، عن الحميدي ، عن الوليد بن مسلم دون إسناد أبي هريرة - رضي الله عنه .

هذا ما تقصد ونعم للمشاريع التى ذكرتها بالاسم ونسيتها ، نعم الاخ يا سومر فأنت مهذب بمعنى الكلمة


وهناك احاديث اخرى مشابه

حديث لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان
وللبخاري عن أبي هريرة-رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن، ويكثر الهرج وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون فذلك حين لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا »1 ولتقومن الساعة، وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي منه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها
هذا الحديث قد اشتمل على جملة كثيرة من أشراط الساعة ونقف مع المسألة الأولى وهي قوله-صلى الله عليه وسلم-: « لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة »3
يقول المحقق من حقق هذا الكتاب الذي في مسلم: دعواهما واحدة، والمعنى قريب.
ويتبادر -والله أعلم بالصواب- أنه المراد ما جرى بين علي -رضي الله عنه- ومن معه ومعاوية ومن معه، كما في صفين، حتى تتقاتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة، وفعلا كان بينهما مقتلة عظيمة في صفين.
ذكر أهل التاريخ أنه قتل في هذه الواقعة سبعين ألفا فيما بين العسكريين.
ويشهد بهذا -والله أعلم- الحديث المتفق على صحته في فضل الحسن، وأنه- صلى الله عليه وسلم- قال: « إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين »4 بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وفعلا دعوتهما واحدة كلهم مسلمون كلهم على الحق، وإن كان أهل السنة والجماعة يقولون: إن عليا-رضي الله عنه- هو الأحق، هو الأحق بالأمر، وأن جيش معاوية إنهم بغاة على علي-رضي الله عنه-، ويستدلون على هذا بالحديث الصحيح: « تقتل عمارا الفئة الباغية »5 فرضي الله عن الجميع.
ومن أصول أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة وعدم الخوض فيه.
ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا قريب أن يكون المراد بقوله: « لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة »6
دعواهما أو دعوتهما واحدة، أقرب ما يكون المراد هو ذلك، هو ما جرى بين العسكرين، بين أهل الشام وأهل العراق.
فهذه من الأحداث التي تكون قبل القيامة، تكون حدثت وأخبر بها الرسول، وكل ما أخبر به الرسول مما وقع فإنه علم من أعلام نبوته عليه الصلاة والسلام، وبهذا نعلم أن أعلام نبوته تتجدد حينا بعد حين، فكلما ظهر أمر مما أخبر به كان ذلك علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، وهذه الأشراط ما ذكر في هذا الحديث أو غيره يختلف الناس في العلم به، إما في العلم بخبر النبي-صلى الله عليه وسلم- عنه، أو في العلم بالواقع.
كثير من أشراط الساعة لا يعلمها الناس لعدم سماعهم لسنة الرسول- صلى الله عليه وسلم- وقد يعرف من يعرف ما جاء في السنة، ولكن لا يعرف الواقع فلا يدري عن هذا الأمر وقع أو لم يقع؟ ما جاء في السنة، إذن فمن أشراط الساعة ما علمنا وقوعه.
ومن أشراط الساعة ما نعلم أنه لم يقع، ومنها ما قد يكون ما لم نجزم بأنه وقع أو لم يقع، والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. كفى هذا فالحديث طويل، ونريد أن نقف.
أحسن الله إليكم، يقول: فضيلة الشيخ، يقول بعضهم: إن الواجب على الرعية أن تطالب بحقوقها وتأخذ مالها من الراعي، ولو بالقوة، واستشهد على ذلك بما جاء أن قال بعضهم لعمر: إن فعلت قومناك بأسيافنا.
هذا القول المروي لا ندري عن ثبوته أولا: أثبتوه هذا، يقال له: أولا الإثبات. الأمر الثاني: أن سنة الرسول مقدمة على قول كل أحد، وأنا أظن هذا الأثر باطل، هذا لا يكون، كيف يقول أحد هذا الكلام لعمر الخليفة الراشد العادل، كيف يجترئ أحد أن يقول: نقومه بسيوفنا، كيف يقومونه؟ يقتلونه يعني، أترون الذين تجنوا على عثمان زاعمين أنه قد تصرف تصرفات غير لائقة أن هذا تقويم، هكذا يكون التقويم، لا هذا عين الفساد والإفساد، فنسأل من يطرح هذا السؤال، نتحداه، نقول: أولا أثبته، وإن ثبت فالجواب ما علمتم، قول الرسول-صلى الله عليه وسلم- وسنته الظاهرة مقدمة على قول كل أحد. نعم.
أحسن الله إليكم يقول: هل تقبل التوبة بعد خروج الدجال، أم هي مقيدة بخروج الشمس من مغربها؟
لا، مقيدة بخروج الشمس من مغربها. نعم.
أحسن الله إليكم يقول: ابتلي رجل بسحر، وحال هذا السحر بينه وبين عمله، وبينه وبين طلب العلم، وأنسي كثيرا منه، حتى طالت مدة علاجه، ويخالجه التثبيط، ويخاف من اليأس، علما بأنه كثير الدعاء ومجتنبا بفضل الله للمحرمات، فما نصيحتكم له؟ وجزاكم الله خيرا.
نصيحتي له بأن يصبر، هذا بلاء كمرض عادي من الأمراض المعتادة المعروفة العوارض تحول بين الإنسان وبين كثير من المصالح الدينية والدنيوية، ويرجى له أن الله يكتب له ما كان يعمل يوم كان صحيحا، على حد قوله صلى الله عليه وسلم: « إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما »7 فعليه بالصبر وعليه بالدعاء، ولعل ما ابتلي به يكون سببا لرفع درجاته وحط أوزاره. نعم.
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ: نشهد الله على حبك فيه، كيف أفرق بين الشك في الدين وبين الخطرات والوساوس، وكيف أعالجها؟
لا حول ولا قوة إلا بالله.
الخواطر يعني أمور ترد على البال ولا يكون لها مكان، كم يخطر ببال الإنسان أمور هو يرفضها تماما رفضا تاما في أمور يعني يمكن، ومما يتصل بأحواله وأحوال الناس، فهذه الخواطر السيئة لا تضر إلا إذا الإنسان استجاب لها وصدقها، ورد على بال الإنسان التكذيب بالبعث، فكر أن البعث ما هو ساير، هذا خاطر، فإنه صدقه أو أوجب له ترددا أي أصبح راح إيمانه الأول، هذا وقع في، أما إذا فكر لا وقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وعلم أن هذا باطل أو في ما هو فوق ذلك ما جاء في الأحاديث: يأتي أحدكم الشيطان ويقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول له: من خلق الله؟
جاء هذا أحاديث-تعرفونها- مشهور في الصحيحين وغيرهما، فإذا كان هذا الخاطر ورد على البال: من خلق؟ ولكن يعني وجد الإنسان في نفسه كراهة لهذا وبغض ونفرة، فإن هذا لا يضره، وقد أرشد النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى العلاج: « إذا وجد أحدكم ذلك فليستعذ بالله ولينته »8 وفي حديث يقول: آمنت بالله ورسله، فهذه أنواع من العلاج يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، الجأ إلى الله ليحميك ويعصمك من هذا الخاطر السيئ، « وجاء رجل إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: إني أجد في نفسي ما لو أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به »9 بغضا لهذا الفكر.
والآن يسأل بعض الناس ولا سيما بعض النساء يحصل لها وساوس، وبسبب الجهل تظن أن هذا يضرها، تجد أفكارا من هذا النوع فيما يتصل بالخالق أو بأصول الدين، فيطغى عليها هذا التفكير، وهي تدرك أن هذا باطل باطل، لكنها تخشى أنها بهذا تكفر أو يخشى من ابتلي بهذا من الرجال أنه يكفر، كما جاء هذا الرجل، فيقال له: أبدا.
هذا ولله الحمد، هذا البغض وهذه النفرة وهذا القلق من هذا الوسواس هذه نعمة، هذه علامة الصحة، فيه مقاومة، يعني القلب والإيمان، من الناس يكون إيمانه فيه مقاومة، فيه مضاد.
كما يعبر ابن القيم يقول في وصف القلب المشرق، يقول: سماء إيمانه محروسة. يعني بشهب الحق ما يقترب شيطان إلا ويأتيه شهاب من العلم والإيمان فيعود خاسئا ولله الحمد والمنة من فضل الله.
الخطر في أنك تصدق يتحول يقينك شكا. خلاص والله ما أدري.
أما ما دام المبدأ الأصلي عندك صحيح فالخواطر عابرة، المؤمن يعرف أن هذا باطل، وأنا أمثل لبعض الناس، يعني: لو خطر ببالك يا إنسان ألقى الشيطان إليك أنك أنت إن أمك زانية، حتى تصبح بها التفكير أن تشك يمكن أنك ولد زنا، العاقل على طول يرفض هذا ويتعوذ بالله من الشيطان، فكر سيئ خاصة مع فكرت تقول: يمكن أمي زانية، وعلى إنسان يسأل ربه الثبات على دينه، يقول: « اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك »10 نعم.
أحسن الله إليكم وأثابكم ونفعنا بعلمكم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
كنا بدأنا بما اشتمل عليه حديث أبي هريرة في صحيح البخاري عن جملة مما يكون قبل قيام الساعة، مما يعده العلماء من أشراط الساعة من ذلك أنه لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة وسبق التعليق على ذلك.
« وحتى يبعث كذابون ثلاثون كلهم يزعمون أنه رسول »11 هذا أيضا خبر عن غيب، لا تقوم الساعة حتى يبعث البعث، كون البعث والإرسال في القرآن وفي السنة، البعث أو الإرسال مضاف إلى الله نوعان: بعث كوني، وبعث شرعي، وكذلك الإرسال، الإرسال هو: إرسال الله تعالى الرسل بالدين الحق والعلوم النافعة بما أوحى إليهم سبحانه وتعالى.
والبعث الكوني: هو النوع التسليط ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾12 هذا نسميه بعث أو إرسال كوني، هكذا أيضا ما جاء في هذا الأمر « لا تقوم الساعة حتى يبعث »13 يعني حتى يظهر ويوجد، وذلك بتقدير الله كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه رسول، يعني: رسول من عند الله، يدعى ذلك كذابا، وهؤلاء متفرقون في سائر الزمان، يمكن ظهر بعضهم ويظهر آخرون، والكذابون كثير من ادعى النبوة لعل الذين ظهروا أكثر من ثلاثين بكثير، وفي المستقبل منتظر أن يظهر كذابون، لكن قال العلماء: لعل المراد الذين لهم يكون لهم أتباع، ولهم ظهور مثل مسيلمة الكذاب، ومثل الأسود العنسي، قالوا: ولعل آخرهم الدجال الأعور، لأنه أول الأمر يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية، حتى يظهر كذابون ثلاثون، دجالون كذابون دجال كذاب متقارب يعني متقارب الدجال كذاب.

يقول: وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل، يقبض العلم جاء في الحديث الصحيح أن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بموت العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.
هذه من أشراط الساعة، قبض العلماء ولم يزل قبض العلماء من عهد الصحابة لم يزل قبض العلماء، لأن العلماء كغيرهم، فالرسل لا يخلدون ﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ﴾14 فبموت العلماء يقل العلم، لكنه لا يقبض قبضا نهائيا إلا في آخر الزمان عند قرب قيام الساعة قربا تاما، كما جاء في الآثار أنه يسرى على هذا القرآن.
القرآن يسري عليه فلا يبقى منه حرف، يسري عليه، فيرفع من المصاحف والصدور، لكن عندما ينتهي أجل هذه الدنيا، لا يبقى إلا أن تقوم الساعة.
وتكثر الزلازل، أيضا هذه من الأحداث التي أخبر عنها -صلى الله عليه وسلم- أنها تكثر الزلازل، وفعلا الزلازل لم تزل، وفي هذا العصر لا نزال نسمع الأخبار عن الزلازل في الشرق والغرب، ومن ذلك الكسوف الذي جاء ذكره في الحديث الشريف، من ضمن أشراط الساعة الكبرى ثلاث: كسوف، خسف في المشرق، وخسف في المغرب، وخسف في جزيرة العرب.
الخسوف إنما تتبع وتحصل نتيجة الزلازل، وتكثر الزلازل وكما قلنا: إن مثل هذه الأخبار عن الغيبيات لا يتأتى الجزم بالتعيين، لأن هذا مما أو هو المعني بخبر الرسول-صلى الله عليه وسلم-، لكن هذا يؤخذ على سبيل الإجمال.
نعم.
يقول: ويتقارب الزمان وتظهر الفتن، أما تقارب الزمان فكثر كلام الشارحين فيه، أقول: من أقرب ما قيل في معنى تقارب الزمان هذا يعني قصر الزمن بسبب الغفلة، وتمضي الأيام والليالي والشهور سريعا بسبب الغفلة، وبسبب النعمة.
هذا من أقرب ومن أحسن ما قيل في تفسير تقارب الزمان، تتسارع الليالي والأيام، وهذا الأمر يذكره بعض أهل العلم في قرون سابقة يذكرون هذا الشعور، الشعور بقصر الأيام والليالي وبسرعتها، وهكذا الناس الآن يشعرون بهذه الحالة، وبعض أهل العلم في هذا العصر يقول: لعل والله أعلم أن تقارب الزمن عبر به عن تقارب المكان، وتقارب المكان يتضمن تقارب الزمان، وذلك بما تهيأ للناس من وسائل اتصال ومواصلات، وسائل اتصال ومواصلات، فما كان يقطع في شهر يقطع في ساعة الآن بالطيران، ما كان يقطع في شهر يقطع في ساعة، اختصار زمن، في تواصل الاتصالات الصوتية أيضا تختصر الزمن، فبعض أهل العلم من المعاصرين يقول: لعله والله الأعلم مما يدخل في تقارب الزمان، وتكثر الفتن.
أما قوله في الحديث: وتكثر الفتن، هذه كلمة عامة، وكثيرا ما تطلق الفتن على الحروب التي لا يعلم وجهها العمياء التي لا يتميز بها المحق من المبطل مما ينبغي اعتزاله، وقد تكون الفتن هنا أعم من ذلك، تكثر الفتن بأنواعها المختلفة، فتن الحروب، فتن الشهوات، فتن الشبهات، ربما نعم.
تكثر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل، يكثر القتل وهو القتل بتفسير النبي عليه الصلاة والسلام، فإنه جاء في بعض الروايات، قيل له: ما الهرج، قال: القتل القتل، والقتل كلمة عامة، تشمل القتل بالحروب وبغير الحروب، القتل بفعل، يعني المجرمين، الاعتداءات الفردية أو الجماعية، وهذا أمر أيضا يتكرر عبر السنين، القتل كثر منذ وقع السيف على هذه الأمة بقتل الخليفة الراشد. ولم تزل الفتن والحروب والقتل هنا وهنا، وأنتم الآن تسمعون أكثر ما يجيء في الأخبار الآن، الأخبار ماذا؟
أخبار القتل والحوادث، هذا هو الغالب على الأخبار، هذا هو الذي الآن توليه وسائل الإعلام اهتماما، وسائل الإعلام إنما تولي اهتمامها حوادث القتل. نعم والهرج وهو القتل.
« وحتى يكثر المال ويفيض »15 أيضا كثرة المال ما زال يتقرر مثل هذا، لكن الحقيقة المال أما كثرة المال وفيضان المال هذا لم يزل يحصل بين حين وآخر. فيه بعض البلاد هذا لا يعني أنه في كل البلاد ما يلزم أن يكون في كل البلاد حتى يهم الرجل من يأخذ صدقته، وقد يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد من يقبلها، هذا فيما يظهر لي أنه لم يحدث، لأن المعروف أنه لم يزل لم يذكر مثل هذا.
يهم من يأخذ يعني المعروف، والسائد أنه لم يصل الأمر بالناس الأمر بالناس مع ما يحصل من بسط لدرجة أنهم لا يقبلون الصدقة ولا يقبلون الزكاة، فالزكاة الآن في الازدياد، يأخذها من يأخذها بحق وبغير حق، يأخذها الغني يأخذها من لا يستحقها.
فقد يكون هذا في وقت متأخر لم يأت، وأنهم لا يقبلون هذا بسبب فيضان المال، يكون كل مستغن بما عنده، ويعني ويحمله كذلك على عدم الأخذ، إما أنه الاكتفاء ووجود التعفف عند الناس أو لوجود أمور رهيبة ومخيفة تجعل الناس يزهدون في أخذ المال بسبب سوء الأحوال، فإن كثرة الفتن وكثرة المصائب تجعل الناس يزهدون في هذه الدنيا.
نعم « وحتى يكثر المال ويفيض حتى يهم رب المال »15 حتى يهم، يهم فعل مضارع من أهمه، أهمه الأمر. إذن "وحتى يهم " وهذا أفصح وأرجح ما جاءت عليه الرواية من أهم الرباعي.
« وحتى يهم رب المال من يأخذ صدقته »16 أهمه الأمر يعني جعله يهتم ويخاف الرجل من ألا يجد من يأخذ، يخاف من ألا يجد من يأخذ صدقته. نعم.
« وحتى يعرضه على من يعرضه عليه، فيقول من يعرض عليه الصدقة: لا أرى بالي فيه، لا حاجة لي به »17
يفيض المال، فيخرج الإنسان بصدقته بزكاة أو غيرها فيهم من سيأخذ؟ وحتى يعرضه على معين: خذ، فيقول له: خذ، فيقول له من عرض عليه: لا أرى بالي فيه، إما أن يكون الحامل له على ذلك هو الزهد، وإما ما يعيشونه من الفتن التي تضعف تعلق الإنسان بالمال، ولكن عند سياق الحديث يقتضي أن الباعث والحامل على ذلك هو فيضان المال، وهذا عجيب، والمعروف أن الإنسان ما يشبع.
هذا هو الأصل في ابن آدم ما يشبع من المال، فسياق الحديث يقتضي ارتباط الامتناع من أخذ الصدقة بالفيضان وبكثرة المال حتى يهم رب المال من يأخذ صدقته، وحتى يعرضه فيقول من يعرض عليه: لا غرض لي فيه. نعم.
« حتى يتطاول الناس في البنيان »18 وهذه من الأمارات التي وردت في حديث جبريل، قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: « أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان »19 والتطاول في البنيان يعني التنافس وهو في البناء.
الحفاة العراة العالة سكان البادية ورعاة الشاة-الغنم- يتطاولون في البنيان، وهذا أشبه ما يكون أنه يصدق بالتحضر، تحضر البوادي، وسكن البوادي للمدن والقرى. نعم.
« وحتى يمر الرجل على قبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه وحتى تطلع الشمس من مغربها »20
في بعض الروايات وما به إلا البلاء يتمنى الموت يقول: يا ليتني مكان صاحب القبر ما به إلا البلاء. البلاء العظيم، الفتن العظيمة تجعل الإنسان يتمنى الموت، « وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول : يا ليتني مكانه »21 .
يعني ليس من بعد الرغبة في الآخرة وإيثار الموت على هذه الحياة دينا وتقوى لا بل يعني قلقا من الحياة، الإنسان إذا ابتلي ببلاء عظيم، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: « لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا فيقول: اللهم أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كان الوفاة خيرا لي »22
إذا فقوله: « حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه »21 هذا فيه تمن للموت، ولا يدل ذلك على جوازه، لأنه إخبار بواقع، والإخبار بالواقع لا يدل على الحكم، إخبار كما قال صلى الله عليه وسلم: « لتتبعن سنن من كان قبلكم »23 هذا خبر عما سيكون، ليس إقرارا لهذا الاتباع، بل هو إخبار أن هذا كائن.

قال: « وحتى تطلع الشمس من مغربها »24 فإذا طلعت آمن من عليها، أي من على وجه الأرض، آمن من على وجه الأرض، فذلك قوله: ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ﴾2 فهذا الحديث يفسر الآية.
الحديث مفسر للآية والمراد بقوله: ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ﴾2 أن المراد طلوع الشمس من مغربها، فإذا طلعت آمن من عليها فذلك يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا فإذا طلعت الشمس انقطعت التوبة كما في الحديث الآخر: « لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها »25
لأن الناس يصيرون مثل حال المعاينة، وإذا الإنسان انتهى إلى حال المعاينة انغلق دونه باب التوبة كقوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ﴾26 فإذا طلعت الشمس آمن الناس، ولكن لا ينفعهم ما أحدثوه من إيمان أو أحدثوه من عمل صالح، فيبقى كل على ما كان، فمن كان قبل طلوع الشمس من مغربها مؤمنا ومستقيما فهو على حاله ينفعه إيمانه وعمله بعد ذلك، أما من كان كافرا ثم آمن لا ينفعه إيمانه، ولو كان عاصيا ثم تاب لا تنفعه توبته.
« وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت آمن من عليها، فذلك لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا »24 نعم.
« ولا تقوم الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما »27 هذه جملة فيها ذكر لأحوال الناس.
الجمل الأخيرة فيها ذكر لأحوال الناس عند قيام الساعة.
وأن القيامة تقوم - تقوم الساعة أي تقوم القيامة والناس في دنياهم، يعني لا يسبق قيام القيامة انقراض الناس شيئا فشيئا، حتى لا يبقى على وجه الأرض.
لا لا الدنيا تكون قائمة والناس في دنياهم سائرون في تجاراتهم، في حروثهم، ولتقومن الساعة والرجلان يتمادان الثوب يتبايعانه، فلا يتبايعانه ولا يطويانه، يهلكان يصعقان أو يفران، انتهى انتهت التجارة ﴿ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ﴾28 تطيش.
ولتقومن والرجل يليط حوضه، يليط حوضه ليسقي به، فلا يسقى في هذا الحوض أيضا، إما أن يصعق، وإما أن يفر على وجهه مما حدث في هذا العالم من اضطراب أرض تتزلزل ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا ﴾29 ﴿ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ﴾30
« وحتى يرفع الرجل أكلته »31 اللقمة يرفعها إلى فيه فلا يأكلها، هذا بيان لحال الناس عند قيام الساعة، قيام الساعة يبدأ بالنفخ في الصور، نفخ الصعق والفزع، نفخة الصعق والفزع على الخلاف هل هما نفختان أو هي نفخة واحدة.
المهم أنه ينفخ في الصور فيفزع الناس، بل يفزع من في السماوات والأرض، يفزعون ويذعرون ثم يصعقون صعق موت.
يصعقون صعق الموت، ليس هو صعقة الغشية كصعق موسى عليه السلام لما تجلى ربه للجبل فخر موسى صعقا، صعق موت.
﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾32 وهي نفخة البعث.
إذا قيام الساعة يبدأ بالصعق بالنفخ في الصور نفخة الصعق والفزع، فالناس في دنياهم ينفخ في الصور، فإذا نفخ في الصور نفخة الصعق والفزع هنالك يفزع الناس فيهيب الناس على وجوههم ثم يموتون فتقوم الساعة والناس في دنياهم، هؤلاء في بيعهم وشرائهم، وهؤلاء في مواشيهم وإبلهم لسقيها، وهذا على طعامه يأكل الطعام.
وفي رواية أخرى « ولا تقومن الساعة -معنى الحديث- والرجل في يده الفسيلة ليغرسها »33 عنده أمر طويل، الفسيلة الصغيرة من النخل يأخذها الرجل ليغرسها فتقوم الساعة وهو بصدد غرس تلك الفسيلة، وهذه أمثلة.
إذن تقوم الساعة وهذا يلعب ويلهو، يمكن نقول: تقوم الساعة وهذا يلعب كرة، تقوم الساعة وهذا يفجر، يزني، تقوم الساعة وهذا يشرب الخمر.
فهذه أمثلة لبعض أحوال الناس في دنياهم، وأن الساعة تقوم والناس أحياء، وهؤلاء الشرار والناس كما في الحديث المعروف: « إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء »33 هؤلاء الذين ذكر أن الساعة تقوم وهم على هذه الأحوال هؤلاء شرار الناس، لأن الساعة لا تقوم وفي الأرض من يقول: الله الله.
فإن الله يقبض إليه من في قلبه مثقال ذرة من إيمان، فيبقى شرار الناس فيقبلون على عبادة الأوثان، فالمقصود بأن الساعة تقوم على الناس وهم شرار الناس، تقوم عليهم الساعة فيصعقون ويهلكون مع من هلك، وبعد ذلك تقوم القيامة الكبرى يعني: يقوم الناس من قبورهم من مات من أول عمر الدنيا، ومن مات في ذلك الصعق يقومون ﴿ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾34 انتهى الحديث. نعم.
هذا أيضا مثالا نسيته « وحتى ينصرف الرجل بلبن لقحته »35 يحلب الناقة، اللقحة أو اللِّقحة هي الناقة ذات اللبن، فينصرف الرجل بلبن لقحته لا يشربها كقصة صاحب الأكلة، يرفع الرجل الأكلة-اللقمة- إلى فيه فلا يأكلها، وهذا الرجل بلبن لقحته فلا يشربها، خلاص انتهت الحياة بالنفخ في الصور نفخة الصعق، يصعق الناس كلهم. نعم.
1 : البخاري : الفتن (7121) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
2 : سورة الأنعام (سورة رقم: 6)، آية رقم:158
3 : البخاري : الفتن (7121) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
4 : البخاري : الصلح (2704) , والترمذي : المناقب (3773) , والنسائي : الجمعة (1410) , وأبو داود : السنة (4662) , وأحمد (5/51).
5 : البخاري : الصلاة (447) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (2915) , وأحمد (3/90).
6 : البخاري : الفتن (7121) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
7 : البخاري : الجهاد والسير (2996) , وأبو داود : الجنائز (3091) , وأحمد (4/418).
8 : البخاري : بدء الخلق (3276) , ومسلم : الإيمان (134) , وأبو داود : السنة (4722).
9 : أحمد (1/235).
10 : الترمذي : الدعوات (3522) , وأحمد (6/315).
11 : البخاري : المناقب (3609) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
12 : سورة مريم (سورة رقم: 19)، آية رقم:83
13 : البخاري : المناقب (3609) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
14 : سورة الأنبياء (سورة رقم: 21)، آية رقم:34
15 : البخاري : البيوع (2222) , ومسلم : الإيمان (155) , والترمذي : الفتن (2233) , وابن ماجه : الفتن (4078) , وأحمد (2/272).
16 : البخاري : الزكاة (1412) , وأحمد (2/313).
17 : البخاري : الفتن (7121).
18 : البخاري : الفتن (7121).
19 : مسلم : الإيمان ( , والترمذي : الإيمان (2610) , والنسائي : الإيمان وشرائعه (4990) , وأبو داود : السنة (4695) , وابن ماجه : المقدمة (63) , وأحمد (1/51).
20 : البخاري : الفتن (7121) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
21 : البخاري : الفتن (7115) , ومسلم : الفتن وأشراط الساعة (157).
22 : البخاري : الدعوات (6351) , ومسلم : الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2680) , والترمذي : الجنائز (971) , والنسائي : الجنائز (1821) , وأبو داود : الجنائز (3108) , وابن ماجه : الزهد (4265) , وأحمد (3/101).
23 : البخاري : الاعتصام بالكتاب والسنة (7320) , ومسلم : العلم (2669) , وأحمد (3/84).
24 : البخاري : الصوم (1996) , ومسلم : صلاة المسافرين وقصرها (827) , والنسائي : المواقيت (567) , وابن ماجه : إقامة الصلاة والسنة فيها (1249) , وأحمد (3/39).
25 : أبو داود : الجهاد (2479) , وأحمد (4/99) , والدارمي : السير (2513).
26 : سورة غافر (سورة رقم: 40)، آية رقم:84 - 85
27 : البخاري : الرقاق (6506).
28 : سورة الحج (سورة رقم: 22)، آية رقم:1 - 2
29 : سورة الزلزلة (سورة رقم: 99)، آية رقم:1 - 2
30 : سورة الواقعة (سورة رقم: 56)، آية رقم:1 - 5
31 : البخاري : الرقاق (6506).
32 : سورة الزمر (سورة رقم: 39)، آية رقم:68
33 : أحمد (1/454).
34 : سورة الواقعة (سورة رقم: 56)، آية رقم:49 - 50
35 : البخاري : الرقاق (6506).

فانا مستمتع جدا وانا اطالع ما حوته مشاركتك
نعم هذا الحديث اتيت به بسنده شكرا
هذا والله اعلم يذكر بل ترتيب موتي اول علامه ثم فتح بيت المقدس
ثم موتان ثم يستفيض المال ثم فتنه ثم الهدنه
اي اننا لم نرى الدهيماء بعد ولم نرئ فتح بيت المقدس من هذه العلامات الست
فقط واحده متحققه اذا بعد فتح بيت المقدس سيحصل موتان عضيمان
وبعده استفاضه المال وبعده الدهيماء واخر شي الهدنه بعدها الملحمه وخروج
الدجال هاكذا انا رئيت الحديث يعني ما نراه اليوم ليس الدهيماء ربما
فتنه الاحلاس مازالت قائمه لانها طويله وممتده هاكذا وجدت تفسير الاحلاس
وهذا لا يتقاطع مع بقيه العلامات الصغره والوسطئ والكبرى فهيه جدا كثيره
وعلامات الصغره ضهرت اغلبها اذا لم يكن كلها والوسطى ايضا ربما على الابواب او قد ضهر بعضها
مشاركتك رائعه وانا اختصرت تعليقي وشكرا لك

الاخ الياس اراده الله ماضيه
بسبب او دون سبب
سنفتح فارس وهذا اكيد وندخل روما هذا اكيد ليس الان وليس في سنه او ٢ او ٦ او ١٠
هذا يحتاج وقت ولم ياتي اوانه هناك احداث قادمه وعلامات لم تتحقق وشكرا
لك

كتاب بن نعيم فسر فتح بيت المقدس ولم يقل عمران بيت المقدس ، وفسر الموتان وكتب كثيرة اخرى
اعتقد اننا فى الدهماء والله اعلم لظهور الرايات السود ، اقرأ كتاب النبوءات النبوية لمصر والعراق وسوريا .... او لمصر والعراق والشام .............. سوف توفر على وعليك كلام ومناقشات ، للاسف اعتقد اننا فى الاواخر لأن الدهماء اذا فسرت معناها او بالمعنى الاصح اذا استمعت الى تفسيرها سوف تجدها متطابقة مع مايحدث تماما الان اما الاحلاس والسراء والضراء كلها حدثت والله اعلم ،

https://ar-ar.facebook.com/pages/%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1/216904198346909


بشركم انتهاء فتنة الدهيماء العمياء بعد هاذا الامر وقد قرب ان شاء الله
ملتقى صائد الرؤى :: ملتقيات الفتن والنبوءات وأشراط الساعة :: ملتقى الملاحم والفتن وأشراط الساعة والنبوءات
صفحة 1 من اصل 1 • شاطر • المزيد!
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل
أبشركم انتهاء فتنة الدهيماء العمياء بعد هاذا الامر وقد قرب ان شاء الله
مُساهمة من طرف فآصْل في الإثنين يوليو 22, 2013 1:44 am

سلام عليكم

اخواني واخواتي

اعلم غرابه الموضوع واعلم مايدور ببال الكثير من اعتراض بأن لم تقع بعد الفتنه !!!

ماعندي كثير ولله الحمد والمنه لاكن سأتطرق للمهم بنقاط مسهله


قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن هاذي الفتنه (الدهيماء) اي تصغيرا لها يفيد ويعني عضمها وتهويلها

فالان التلفاز والانترنت والجوالات التي تستخدم الانفتاحيه اللااا محدوده بالفديو والمراسلات والتصوير والمكالمات المرئيه الخ ...!!

فهي عند الناس اليوم عاديه وهينه ولابد منها بحياتهم اليوميه ولايستغني عنها احد لاااااكن (مع صغرها وعدم المبالاه بخطرها) فهي بالواقع فتاكه بالمجتمع وبالاسر وبالافراد فتكا عضيما...هي التي بسببها يسافر لدول الكفر وهي التي بسببها تخون المرأه زوجها والرجل زوجته وهي التي بسببها تفقد الغذراء عذريتها وهي التي بسببها تكشف وتفضح عورات الناس وهي التي بسببها تضعف الايمان بقلوب الشباب والشابات والغفله وموت قلوبهم وعدم خوفهم من الله سبحانه وتعالى وهي التي بسببها تزيد من الشهوات المحرمه وهي التي بسببها ينافق المنافق من خلالها وهي التي بسببها يعملون ويطمحون للخروج بها لشهره والمديح وهي التي بسببها يحاول من خلالها زرع الفتن والعداوه بين المسلمين ....الخ !!!


مع هاذا كله فهي هينه وموجوده بكل منزل ولا يخلو بيت منها ابدا ...ربما تخلو من بيوت الفقراء لا لعدم حبها لكن لقله ماله ربما ؟!! او رجل بالصحراء ليس عنده كهرب ؟!! حتى من هم ملتزم ويجعل بها قنوات دينيه فقد لطمته ايضا ...ماذا لو انقطعت ؟ سيكون متعود عليها وسيتملل من خلو منزله منها ؟!! اويقال بها امور لابد لعاقل بالغ ان يسمع دون الاطفال فتلتبس عند الاطفال والمراهقين ويفهما غير فهمها الصحيح.... لانهم يتطرقون لامور لايفهما من عنده علم بدائي بالدين لابد يتدرج بالعلم ؟!!

فالدهيماء لاتترك احد الا لطمته لطمه ولا يسلم منها احد ابدا...!!!!

فهاذي الوسائل محسوب على كل فرد مايراه ويخوض به بها !! النضر المحرم والاختلاط والمصاحبه بين الجنسين والوقوع بالزنى والقذف والبهتان والهمز واللمز وانكشاف العورات وافضاح الفضائح الخ وهي كثيره جدا...

فأن قلتوا ليس انقطاعها انتهاء لدهيماء او ليست هي الدهيماء ؟!! فهي لم تكن بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعلمونا ماهي او يوضحو لنا امرها

فلا احد يستطيع ان يجزم بأنها ليست هي ابدا !!!


اماااا قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : " إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . حديث حسن أخرجه الترمذي وغيره .

حتى نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لابد تنقطــــــع !!

فأن انقطعت ومحيت هاذي الوسائل لااا تبتأسوا ابدا فأنها ان شاء الله تعالى انتهاء لدهيماء العمياء

به مشكله لربما سينقطع بعضا من العلم والدعاه الافاضل....لاكن علاجها بسيط ان شاء الله محاضرات يوميه بمساجد الحارات والبلدان يفي بالغرض او يأتي الله بمخرج لنا اسهل غيره


بأستمرارها وتطوراتها تلــــــــطم وبانقطاعها وتوقف كل شي ايضا تلـــــــــــــطم والعياذ بالله

ارجو القراءه اجماليا فالامر مهم

الموضوع يتقبل افكار وارائ وانتقادات وتعديل

دمتم برعايه الله وحفضه


----------------------

واليك عنها

لأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة

الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة.

اخواني في هذا المنشور سأضع بين يديكم مقالين يتناولان حديثين نبويين مفصليين في فهم الوضع الذي تمر به الامة حاليا، و نتبين منهما أن المرحلة القادمة اثر هذه الفتنة هي قيام الخلافة على منهاج النبوة بظهور المهدي (لكون الخلافة راشدة على منهاج النبوة خالية من المظالم و الجور عكس حال الدنيا قبل ظهور المهدي كما ورد في أحاديث أخرى).

أولا الحديثان هما :

* عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا فذكر الفتن فأكثر من ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل وما فتنة الاحلاس ؟ فقال هي هرب وحرب , ثم فتنة السراء دخنها تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون , ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع , ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد ) أخرجه أبو داوود واحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الألباني .

* (( تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . ))
الراوي: النعمان بن بشير المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.

المقال الأول لي سبق نشره في الصفحة ، يشرح فتنة الدهيماء تفصيلا، حسب الحديث . المقال الثاني للأمانة منقول معدّل أتفق مع كاتبه في تحليله و شرحه و أراه موفّقا.

شرح فتنة الدهيماء :

(( هذا الحديث ، اخواني، يعتبر مصدرا مهما لكل من أراد البحث في فتن آخر الزمان و مسار الأحداث الذي سيحكم الأمة الى الفتنة العظمى، أي خروج الدجال. و سأحاول في هذا المقال توضيح بعض النقاط الرئيسية في شرحه. أقول بداية ان أقوال العلماء و الشارحين اختلفت و تنوّعت في تحديد ماهية الفتن السابقة (الأحلاس و السرّاء)، و لكن هناك نوعا من الاجماع على أنّها قد مرّت و انقضت و حدثت و شهدتها أمة الاسلام. بقي تفصيل القول في الفتنة الأخيرة المفضية الى خروج الدجّال، أي فتنة (الدهيماء). و القول الراجح فيها -وقد ذكره كثير من الشارحين غيري و أنا أميل الى ترجيحه- أنّها قيام الثورات العربية و ما صاحبها و تلاها من أحداث، و ما نشهده الى حدّ الآن من احداث تمر بها دول الثورات تدعّم كونها المقصودة في الحديث بفتنة (الدهيماء). و على هذا الحكم أدلّة متعددة نذكر منها :

- اسم (الدهيماء) نفسه، فهو تصغير لل(الدهماء) أي عامة الناس و سوادهم الاعظم، و لا يخفى أن الثورات العربية قد قامت بها عامة الشعوب في تونس و مصر و ليبيا و سوريا و اليمن، و لم تكن مخطّطة من قبل قيادات او فلاسفة و منظّرين، كحال الثورات الغربية مثلا. ففي الاسم اشارة الى سبب هذه الفتنة أي (عامّة الناس و دهماؤهم). و كذلك في الاسم اشارة الى سواد هذه الفتنة و شدّتها على الناس و صعوبة تبيّن الحق و اهله فيها، و في ايرادها مصغّرة مذمّة لها.

- (لا تدع احدا من هذه الأمة الا لطمته) يعني يشترك فيها كل ابناء الأمة اما بالقول او بالفعل او حتى بالتعاطف القلبي و الميل و الدعاء، و في هذا الجزء من الحديث اشارة الى أن هذه الفتنة ستكبر و تنتشر و تكون لها نتائج عظيمة و لن تقتصر على البلدان التي وقعت فيها الثورات. و كذلك فعل (لطمته) فيه اشارة الى ان أبناء الامة عامة سيصيبهم بسببها ايذاء من نوع ما (مختلف انواع الايذاء بدء من الغلاء وصولا الى استحلال الدماء مرورا بما بينهما من أصناف الايذاء).

-(فاذا قيل انقضت تمادت) اشارة الى طولها و عدم انقضاءها و تمادي نتائجها و آثارها على الأمة بشكل عام، حتى يمل الناس و ينتظرون انقضاءها.

-(يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا) و هذا ما رأيناه و نراه يوميا في دول الثورات، التي اتاحت (الحرية ) للناس، فغدا منهم من يتصدى للاسلام و شعائره و شريعته بالاستهزاء و السخرية، و هو من نواقض الاسلام. و كذلك نرى الى اليوم قتل جنود الطواغيت (و هم ينسبون انفسهم الى الاسلام و ربما التزم بعضهم بالفرائض) لاخوانهم المسلمين، و قد قال علماء كثر بأن لا توبة لقاتل المؤمن عمدا من غير وجه حق.

-( حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه) اي أن نهاية هذه الفتنة ستكون انقسام الناس الى معسكرين كبيرين : معسكر اهل الاسلام و محبي شرع الله و موالي المجاهدين من ناحية، و معسكر المنافقين الكارهين للاسلام و شرعه -وان ادعوا انهم مسلمون- من ناحية أخرى. و قد بدأ هذا الانقسام يتشكّل فعليا في كثير من الدول كتونس و مصر و غيرهما، و هذا يعني أننا في بداية نهاية هذه الفتنة باذن الله.

-( فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد) هذا الجزء من الحديث يخبر ان هذه الفتنة هي الممهد الاخير لخروج الدجال، و انه سيخرج عقبها و على اثرها حتما. و نحن نعلم من أحاديث اخرى كثيرة متواترة انه يسبق خروج الدجال ظهور المهدي، و ان الدجال يخرج اثر نصر الله للمسلمين في الملحمة الكبرى و فتحهم القسطنطينية، فهذا يدلّ على أن انقسام المسلمين الى الفسطاطين سيستمرّ في زمن المهدي، و ان المنافقين سيكتمون نفاقهم في اول زمنه رهبة و خوفا لا ايمانا و تسليما، ثم ينجم نفاقهم عند خروج الدجال باتباعه. و قد سبق أن كطان في المدينة زمن البعثة النبوية منافقون كثر يكتمون نفاقهم خوفا و رهبة و يوالون أعداء الله على النبي صلى الله عليه و سلم و من آمن معه.

و الله أعلم)).

المقال الثاني المنقول في شرح حديث فتنة الدهيماء و ربطه بحديث الخلافة :

(( لقد جاء في الحديث أن الأمة ستمر بفتن غير أن الحديث توقف عند ثلاثة فتن وسماها والذي يظهر والله أعلم أن هذه الفتن المسماة هي فتن ذات أهمية أكثر من غيرها والذي يظهر أن أثرها عظيم في رسم حياة الأمة


أولا دعوني أذكر الحديث وهو كالتالي

كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قعودًا فذكر الفتنَ فأكثر ذكرَها حتى ذكر فتنةَ الأحلاسِ فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هي فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ ثم فتنةُ السَّرَّاءِ دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المُتَّقُونَ ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ لا تدَعُ أحدًا مِنْ هذه الأمةِ إلا لطَمتْه لطمةً فإذا قيل انقطعتْ تمادتْ يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسى كافرًا حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَينِ فُسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه إذا كان ذاكم فانتظِروا الدجَّالَ مِنَ اليومِ أو غدٍ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/24
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


الحديث ذكر فيه ثلاثة فتن ستمر على الأمة وهي:


- الأحلاس
- السراء
- الدهيماء

فالذي يظهر من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذكر الفتن التي ستمر على الأمة أي أن هذه الفتن تخص الفترة الزمنية لحياة الأمة جمعاء

أي أن خريطة الفتن هنا تشرح حياة لأمة ومراحلها التي ستمر بها

فهي ستأتيها فتنة الأحلاس ثم بعد ذلك السراء وأخيرا الدهيماء

وهذا يقودني إلى حديث آخر يشرح هذا الحديث وهو حديث مراحل الحكم في الأمة

دعوني أستعرض الحديث أولا:

تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


المراحل التي ذكرها الحديث بعد النبوة هي أربع مراحل:


- خلافةٌ على مِنهاجِ النبوة
- مُلْك عاضًّ
- مُلْك جَبْرِيَّةً
- خلافةً على مِنهاجِ النبوة

وإذا طبقنا خريطة المراحل هذه على خريطة الفتن الثلاثة سنجدها متطابقة مع بعضها البعض

مع التذكير أن رفع أي حكم وسقوطه لا بد أن تتخلله فتنة أو لابد أن يمر بفتنة لأنه لا يمكن أن يقع هذا بدون الفتن وهذا ما حصل فعلا وصار معلوما لدينا باستقراء تاريخ المراحل التي مرت على الأمة

إذن سيكون شرح الحديث على النحو التالي والله أعلم

خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ترفع عن طريق فتنة الأحلاس ثم مُلْكًا عاضًّا يرفع عن طريق فتنة السراء ثم مُلْكًا جَبْرِيَّةً يرفع عن طريق فتنة الدهيماء ثم خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ

بعد مطابقة الحديثين نأتي الآن لأتوقف قليلا حول ما يؤيد هذا التطابق

فتنة الأحلاس شرحها الحديث بأنها فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ

وبدأت هنا بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ووقعت بسببها حرب بين المسلمين كما أنه بسببها اعتزلها أيضا كثير من المسلمين فهربوا منها فهي حرب بين المسلمين كما أن هناك من المسلمين من هرب منها

فتنة السراء يصفها الحديث بأن دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المُتَّقُونَ

وهذه الحادثة وقعت كما يذكر التاريخ عند سقوط الخلافة العثمانية لما يذكر عن الذي صدر من الشريف حسين وخروجه عن الخلافة العثمانية وإعلانه الثورة على الأتراك وكان من أهم الأسباب التي أسقطت الخلافة العثمانية

تجدر الإشارة هنا أيضا أن حكم بني أمية وحكم بني العباس وحكم بني عثمان يدخل كله تحت اسم الملك العاض لأن نمط الحكم لم يتغير فيه ولو تغيرت الأشخاص

ولكن بعد سقوط حكم بني عثمان تغير نمط الحكم واختلف وبدأت مرحلة جديدة لم تعشها الأمة طيلة القرون الماضية وهي مرحلة الملك الجبري أو حكم الجبابرة وهو ما نكرره اليوم بالطغاة فتميزوا في حكمهم عن بقية المراحل بأنهم يحكمون الأمة بالقوانين الوضعية

فتنة الدهيماء

فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ ؛ لا تَدَعُ أَحَدًا من هذه الْأُمَّةِ ؛ إلا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً ، فإذا قيل : انْقَضَتْ ؛ تَمَادَتْ ؛ يُصْبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمْسِي كافِرًا ، حتى يَصِيرَ الناسُ إلى فُسْطَاطَيْنِ : فُسْطَاطِ إيمانٍ لا نِفَاقَ فيه ، وفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذلكم ؛ فانْتَظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو من غَدِهِ

هذه الفتنة والعياذ بالله منها جاء توصيفها بالحديث أكثر من الذي سبقها وخطورتها أنها تسلم الناس للدجال



　
أود أن أنبه أولا للمعنى الذي فهمته من فتنة الدهيماء وأقصد هنا مجرد الإسم قبل أن أخوض في توابع هذه الفتنة


الدهيماء هم عامة الناس أو الغوغاء أو الناس البسطاء أو عامة الشعب أو قليلوا العقل أو السفهاء أو الذين لا يدرون ما يحصل حولهم أو الناس الذين يسهل استعمالهم أو استغلالهم أو الناس الذين لا يملكون من يقودهم وهذ الفتنة تشبه حالة الفوضى أي أنه لا يوجد تنظيم محكم يقود الناس ليدير قواعد الحرب والتدافع


الفتن التي قبلها الأحلاس والسراء تختلف بأنها لها قادة يديرونها ولذلك يكون ضررها أقل وتكون محصورة غالبا في الأطراف التي يتصدرونها وإن كانت النتائج سيحصدها الجميع



المهم أود هنا أن أركز على المعنى الذي أفهمه من الدهيماء حتى أعرف من يدير هذه الفتنة ومن يتحكم بمجرياتها


إذن أستطيع أن أقول أن العامة هم من يحركون الأمور ولكن بما أنهم بسطاء أو لا يدرون حجم ما يقومون به فإنهم يتعرضون للإستغلال والإستعمال أو التوظيف السياسي كما يقال اليوم


طبعا أنا هنا لا أحمل عامة الناس كل الشرور والمصائب بل أكاد أجزم أن كثيرا منهم على خير كثير ولكن محاولة توصيف هذه الفتنة يجعلني أقول ما أفهمه منها والله أعلم


إذن فتنة الدهيماء يتصدرها عامة الناس والله أعلم

　

نأتي الآن لما جاء في الحديث عن تبعات هذه الفتنة


لا تَدَعُ أَحَدًا من هذه الْأُمَّةِ ؛ إلا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً

تخيلوا معي فتنة بهذا الشكل أي أن كل الأمة أو أغلبها سيتأثر بها


وهنا من الممكن أن نعرف كيف ستدار الفتنة وهذا طبعا اجتهاد مني والله أعلم


فهل ستدار الفتنة عن طريق السيف مثلا ويلطم به كل الناس أم ستدار بالأفكار والأقوال فتكون هي سيدة الموقف حتى لو وجد القتال مثلا


لا شك حسب ما تعارف عليه الناس أن الفكر هو أكثر شئ يمكن له اختراق كل الناس لأنه لا غنى لجميع الناس عنه ولا يمكن لهم اعتزاله أو حتى الهروب منه فالفكر بكل ما يحتويه من عقائد وأفكار هو الشئ الوحيد على حسب اعتقادي له القدرة على لطم كل الناس في كل مكان


أريد أن أصل هنا إلى وسائل الإعلام التي هي الوحيدة التي لها القدرة اليوم على لطم الناس كلهم في أي مكان كان وهذا يجعلني أن أعتبرها عنصرا مهما في إدارة هذه الفتنة لأنها عندها القدرة على لطم كل الأمة والله أعلم



فإذا قيل : انْقَضَتْ ؛ تَمَادَتْ




_________________

الفتنة هنا تتجدد أي أن لها محرك يخفى أمره على الناس وفيها مكر ودهاء وخبث لأن إيقاد الفتن المتكرر يقتضي ذلك



يُصْبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمْسِي كافِرًا

وهذا يؤكد أن الفتنة لها علاقة بالأفكار والعقائد التي يسيطر الإعلام على إدارته


حتى يَصِيرَ الناسُ إلى فُسْطَاطَيْنِ : فُسْطَاطِ إيمانٍ لا نِفَاقَ فيه ، وفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إيمانَ فيه


أي أنه في هذه الفتنة التي تلطم جميع الأمة تقسم الناس قسمين منافقون ومؤمنون


أنا عندما أتفكر واقعنا المعاش اليوم لا أجد غير الحكم والسياسة والديمقراطية الذي يمكن له أن ينقسم عليه الناس إلى منافقين ومؤمنين


إجمالا سأجد نفسي أمام فتنة يتصدرها عامة الناس بقيادة وسائل الإعلام وبحكم جهل العامة بدينهم فإنه من السهل لطمهم وجعلهم يتبنون أفكارا وعقائدا ربما تخرجهم حتى من الملة حتى بدون أن يعرفوا حجم ما يفعلون


وبكل سهولة اليوم مثلا أن يقتنع العامة حتى ببعض المال أو أن تكذب عليه أو تشوه له الحق أو تزين له الباطل فالإعلام قادر بكل بساطة أن يبلور تفكير الناس ويوجههم حيث ما يريد



طبعا هناك صراع على أشده لمحاولة التلبيس على الناس ولكن فطرة الناس على الإسلام ووعيهم وإيمانهم المتوارث الذي تغلغل في قلوبهم يجابه ويقف صدا منيعا على حماية الناس في أن يتأثروا لما يريده المنافقون غير أن الإستغلال والإستعمال موجود لكثير منهم من دون أن يشعروا



و الله أعلم

https://www.youtube.com/watch?v=BFehE2_GpQ0


ثم كلام منتدى الفتن والملاحم
http://alfetn.com/vb3/showthread.php?p=941289

بالصدفة وجدت هذا الموقع ولا اعلم عنه هل هو تابع لداعش ام لا ولكنى تعودت ان استمع لكل الناس عدوى وصديقى ولا اترك احد الا واستمع منه حتى أمن من شره ولكن الشئ بالشئ يذكر طبعا

http://akhiralzaman.blogspot.com/2014/10/9.html

اعتقد ان الموقع ليس مرتبط بداعش

وهذا بعض الكلام مما قالوه

ذكرت في المنشور الأخير أننا نعيش حاليا في سنوات احتضار الحكم الجبري قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة ، وتولد على أنقاضه الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة

و أننا صرنا في العصر الذي ظهرت فيه الأجناد المجندة في الشام والعراق واليمن ، والمشرق و المغرب

و نحن الآن في وعد الآخرة ، في الزمن الذي تعلو فيه إسرائيل علوا كبيرا

و نحن الآن في حين من الدهر يوشك الفرات فيه أن ينحسر عن جبل من ذهب
و يوشك ان يقتتل فيه ثلاثة - كلهم ابناء خليفة - على كنزنا

نحن الآن نغوص في الفتنة الثالثة التي دهمتنا دهما وسماها من أوتي جوامع الكلم بالدهيماء

نحن نتخبط في الفتنة المظلمة التي يستحل فيها الدم والمال و الفرج

نحن نتخبط في الفتنة المظلمة التي يستحل فيها الدم والمال و الفرج

الفتنة الصماء التي سوف تستنظف العرب و لن يبقى أحد من الدهماء الا و تلطمه لطمة، و تعرك العراق عرك الأديم وتشق الشام شق الشعرة و تفت مصر فت البعرة و تخبط الجزيرة بيدها و رجلها

نحن في الزمن الذي يكثر فيه الخبث ، و يستحل فيه البيت الحرام من قبل أهله ، وإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب

نحن الآن في السنوات الموجعة التي تسبق عودة المسيح و التي سماها بالإنجيل بسنوات الضيقة العظيمة

نحن الآن في السنوات العشر الأخيرة من قرن الشيطان

نظام عالمي جديد يراد له قسرا أن يولد الآن ، و طبول هرماجيدون تقرع لتسهيل الولادة

نحن الآن نرتقب ذلك اليوم الذي ستأتي فيه السماء بدخان مبين

نرتقب الكوكب ذو الذنب الذي سيغير موازين القوى على الأرض



و أثناء حدوث كل هذا سيشهد العالم التمايز إلى فسطاطين اثنين

فسطاط إيمان لا نفاق فيه
فسطاط كفر لا إيمان فيه

و يجب ان ينجح الغرباء في امتحان الفتنة كي تقبل عضويتهم في فسطاط الإيمان الذي لا نفاق فيه

وفي سياق هذا التمايز فإن السنوات القليلة القادمة ستشهد تحول أخيار العراق إلى الشام

وسيتحول كذلك إلى الشام -مهاجر إبراهيم- المقتدرون من الأجناد المجندة المنتشرة في بقية أقطار العالم

و في سياق هذا التمايز أيضاً ستتخلص الشام - او عقر دار الإسلام - من أشرارها كي يكون فيها فسطاط المسلمين و كي تكون عقر دار الإسلام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الرسول صلى الله عليه و سلم

ستكون هجرة بعد هجرة
فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم
و يبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم
تقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير

الألباني /حديث حسن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لاتقوم الساعه حتى تتحول اشرار الناس الى العراق وخيار اهل العراق الى الشام

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَحَوَّلَ خِيَارُ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ ، وَيَتَحَوَّلَ شِرَارُ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى الْعِرَاقِ
/مسند الإمام أحمد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يوم الملحمة الكبرى... فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ.

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أنه قال:

"يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستًا من ماء؛ فلا تجدونه، ينزوي كل ماء إلى عنصره، فيكون بقية الماء والمؤمنينن بالشام"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و قد شرحت لكم ما الدلائل العميقة لظهور الأجناد المجندة ، ولماذا ذكرها الرسول عليه الصلاة و السلام و ما علاقتها بموضوع هذه السلسة عن الدولة الإسلامية لكن الكثير منكم للأسف أضاع الفكرة الرئيسية وغاص في التفاصيل الجانبية

و اعتمدت في حديثي عن الأجناد المجندة على الحديث الصحيح الذي رواه ابن حوالة، وأخرجه ابو داود في السنن و الحاكم في المستدرك على الصحيحين و حققه الألباني في السلسلة الصحيحة و غيرهم، لأن هذا الحديث هو من الأحاديث ذات السند القوي جدا و هو حديث صحيح و متواتر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عَنِ ابْنِ حَوَالَةَ ، أَنَّهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونوا جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ،

جُنْدٌ بِالشَّامِ

وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ

وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ "

، فَقَالَ ابْنُ حَوَالَةَ : خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَاكَ

قَالَ : " عَلَيْكَ بِالشَّامِ ، فَإِنَّهُ خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ، يَجْتَبِي إِلَيْهِ خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ،

فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ، وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ،

فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ "
تحقيق الألباني
(صحيح) 3659
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكن هناك طرق أخرى لهذا الحديث رويت عن صحابة آخرين كانوا يجلسون إلى جوار ابن حوالة في الوقت الذي أخبر به الرسول عليه الصلاة و السلام هذا الحديث

و من هؤلاء الصحابة الذين كانوا متواجدين أبو الدرداء ، وكذلك وثلة بن الأسقع مع بعض أهالي اليمن

و الجميع سمع ما قاله الرسول عليه الصلاة و السلام كما سمعه ابن حوالة

لكن أبو الدرداء جاء في روايته للحديث النبوي السابق على ذكر أجناد مصر أيضا بالإضافة إلى أجناد اليمن و العراق و الشام التي ذكرها ابن حوالة في الحديث الصحيح المتواتر السابق

و حديث أبو الدرداء ذو سند حسن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم

إنكم ستجندون أجناداً
جنداً بالشام ومصر والعراق واليمن

قالوا فخر لنا يا رسول الله

قال عليكم بالشام

قالوا إنا أصحاب ماشية ولا نطيق الشام

قال فمن لا يلحق الشام فليلحق بيمنه فإن الله قد تكفل لي بالشام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نعم اخي انا ميولي جدا الئ هذا الرئي ومطلع عليه ولاكن الحديث هذا الذي اتيت به
قد وضعني محتار يعني ماذا يعني فتح او عمران عند الفتح يعمر بيت المقدس
مع كل الشكر لك نعم. الرايات وغيرها امور عديده تقول نحن في الدهيماء
والله اعلم

وهذا حديث آخر رواه وثلة بن الاسقع يذكر فيه الرسول المغرب أيضا
و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

يُجَنَّدُ النَّاسُ أَجْنَادًا جُنْدٌ بِالْيَمَنِ، وَجُنْدٌ بِالشَّامِ، وَجُنْدٌ بِالْمَشْرِقِ، وَجُنْدٌ بِالْمَغْرِبِ

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي فَتًى شَابٌّ فَلَعَلِّي أُدْرِكُ ذَلِكَ، فَأَيَّ ذَلِكَ تَأْمُرُنِي؟

قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ، فَإِنَّهَا صَفْوَةُ اللهِ مِنْ بِلَادِهِ يَسُوقُ إِلَيْهَا صَفْوَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ، عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ، فَإِنَّ اللهَ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ، فَمَنْ أَبَى فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والمغرب طبعا يشمل جميع مناطق المغرب الإسلامي من ليبيا حتى موريتانيا مرورا بتونس و الجزائر و تشاد والنيجر و مالي و طبعا المملكة المغربية

أما المشرق فيشمل كل المناطق الواقعة إلى الشرق من الجزيرة العربية حتى اندونيسيا
وجميع تلك المناطق لم تكن أسمائها معروفة للصحابة في زمن النبي لأنها فتحت لاحقا فأشار لها باسم الجهة التي تقع فيها

على كل حال من الحديث السابق و بمختلف طرقه و تعدد رواته نجد أن الرسول صلى الله عليه و سلم حث المجاهدين والأجناد المجندة في آخر الزمان على

الالتحاق بالشام كخيار أول مفضل
أو اليمن كخيار بديل
و سكت عن خيار مصر و المغرب و المشرق
و نهى (ضمنيا) عن خيار العراق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و قد شرحت لكم أن الرسول عليه الصلاة و السلام صرح بالنهي عن خيار العراق في أحاديث أخرى

وفي المنشور رقم 7 من هذه السلسلة ذكرت لكم لماذا العراق تحديدا ليس على الخريطة الجهادية للنبي في آخر الزمان ، و أن أسباب النهي عن العراق في هذا التوقيت تتعلق بشكل رئيسي بالجغرافيا ، وإلى حد كبير أيضا بالديموغرافيا
أي بطبيعة تضاريس ارض العراق و الفتن و الحروب التي ستشهدها ارض العراق ، و طبيعة جزء كبير من شعب العراق

وقد شرحت لكم بالتفصيل أيضا لماذا اليمن هو الخيار البديل في المنشور رقم 3 من السلسلة وما النصائح الأخرى التي قدمها للذين يفضلون اليمن
و في المنشور رقم 5 ، و المنشور رقم 6 شرحت لماذا الشام هي الخيار الأول المفضل
و في المنشور رقم 4 عرفتكم على خصوصية المرحلة التي تظهر فيها الأجناد المجندة و شرحت قانون الطوارئ الرباني و أولويات المرحلة التي نحن فيها الآن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكنني لم أخبركم لماذا سكت الرسول عليه الصلاة و السلام عن خيارات مصر و المغرب و بقية أقطار المشرق؟

و برأيي المتواضع أن طبيعة المرحلة التي نحن فيها الآن والتي عاد فيها الإسلام غريبا والمطلوب فيها إقامة أسس دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة على أنقاض الحكم الجبري، وأيضا توقيتها المتزامن مع العدوان على الشام واليمن، و اقتراب موعد هلكة العرب ، والحرب العالمية الثالثة و الحرب البيولوجية ، والحدث الكوني المرتقب الذي سيغير وجه الأرض و يقلب رأسا على عقب كل موازين القوى، أي ذلك اليوم الذي ستأتي السماء فيه بدخان مبين،

كل هذه العوامل تفسر إلى حد كبير لماذا سكت الرسول عن خيارات مصر و المغرب و المشرق

و ربما أيضا الخسوفات الثلاث المتلاحقة التي سترافق ذلك الحدث الكوني او تأتي بعده مباشرة ، خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب لها علاقة بذلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والرسول عليه الصلاة و السلام رأى رأي العين هلكة العرب و الأحداث الكونية العظام المرافقة ، والطوفان القادم للعالم ليغير موزاين القوى

و الرسول عليه الصلاة و السلام لا يستطيع ان يمنع حدوث تلك الكوراث او العقاب الرباني القادم ، و كل ما يستطيع ان يفعله هو ان يقدم نصائح وتوجيهات سلامة لإنقاذ أغلى ما تمتلكه أمته

و الغوالي و الأعزاء الذين لايقدرون بثمن على قلب الرسول عليه الصلاة و السلام هم المجاهدون من شباب الأمة اولئك الأنقياء من الجنود المجندة

ؤلاء المجاهدون الشجعان الأبطال الذين تسميهم وسائل الإعلام بالإرهابيين وتدفع الحكومات العربية المليارات من أموال الشعب كي تتخلص منهم، هم أغلى ما تمتلكه الأمة و الضمان الوحيد لوجودها في المستقبل و بقاءها و عزتها

أما بقية الغثاء الكثير في هذا الزمن الذي كثر فيه الخبث فهم وزن زائد يجب ان نتخلص منه كي لا تغرق السفينة بجميع ركابها
و سفينة النجاة الأخيرة يجب أن ترسو في الشام .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهناك سبب وجيه آخر لسكوت النبي عن خيارات مصر والمغرب و المشرق

وهو أن هذه الأقاليم هي أصلا ذات كثافة سكانية عالية و تستطيع أن تتدبر أمورها بنفسها و ليست بحاجة إلى مدد من مجاهدين متعددي الجنسيات في حال تعرضت إلى غزو قبيل هذه المرحلة

بل على العكس المطلوب منها أن تقدم المدد إلى الشام التي هي مربط النظام العالمي الجديد ، و ستحفر فيها أسس خلافة عالمية على منهاج النبوة
فالخلافة الراشدة الثانية ستعود من الشام و ستنزل في الأرض المقدسة أولا وتنصب راياتها في إيلياء، ومنها ستنطلق الفتوحات إلى جزيرة العرب و المشرق و المغرب

أما اليمن فسيكون عمق استراتيجي هام و مستقر نسبيا عندما تبدأ الملاحم الكبرى في الشام و هو بحاجة ايضا ان تتوجه اليه الجنود المجندة من المهاجرين

وطبيعة اليمن الجبلية و بعده النسبي عن مسرح الأحداث يتيح لجيش النخبة الرديف أن يتشكل و يقوى كي ينصر الله و رسوله في أحلك الظروف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما عن السؤال الثاني عن أشرار الشام الذين يقصدهم الحديث وكيف سيطردون من الشام ؟

قلت أن الحلفاء المحليين السابقين الذين أججوا فتنة السراء هم رؤوس الشر في بلاد الشام و هم الأنظمة الحاكمة التي اتخذت الشام غنيمة و اقتسمتها فيما بينها

اليهود في فلسطين ، التحالف الماروني الشيعي في لبنان - النصيريون العلويون في سوريا - العلمانيون في اللوء و بقية المناطق ايضا ، و الأسرة الهاشمية الماسونية في الأردن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن السهل أن نعرف أن المستوطنين اليهود هم أشرار بيت المقدس بل و أشرار كوكب الأرض
ومن السهل أيضا ان نعرف كيف سيطردون من الشام

لأن الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم و في سورة الإسراء تحديدا بشرنا بعباد له سيدخلون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة
ووصف الله لنا أولئك الفاتحين بأنهم أولي بأس شديد
او كما يقول النبي قلوبهم كزبر الحديد

و الرسول عليه الصلاة و السلام أخبرنا أيضا عن الرايات السود القادمة من المشرق و التي لن يردها شيء حتى تنصب بإيلياء او القدس

فالقرآن و الأحاديث النبوية كلها بشرتنا بزوال إسرائيل و طردهم من الأرض المقدسة في وعد الآخرة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المرة الأولى كانت عام 586 ق.م عندما اجتاح ملك بابل نبوخذ نصّر القدس و جاس خلال الديار الإسرائيلية و دمر الهيكل و سبى اليهود إلى العراق

اليهود في ذلك الوقت كانوا أشرار أهل الشام و قد تحولوا إلى العراق قسرا على يد (الدولة البابلية في العراق و الشام) و ملكها نبوخذ نصّر، وكان وعدا مفعولا.

فهل سيحدث الشتات الثاني في سيناريو مشابه للشتات الأول ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هناك إشارات (نبوية) توحي أن قسما كبيرا من يهود إسرائيل سيتحولون إلى المشرق، أي إلى إيران و العراق الشيعي التابع لإيران

وأن زواج المتعة السري بين آيات إيران العظمى و حاخامات اليهود سيتم إشهاره قريبا

وسأكتفي هنا بذكر إشارة واحدة على عجالة لأن هذا ليس موضوع بحثنا الآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرسول عليه الصلاة و السلام ذكر لنا أن أعداد اليهود الذين سيتبعون الدجال من أصفهان 70 ألفا عليهم الطيالسة

و الطيالسة هي الزي الديني الذي يرتديه عادة رجال اليهود في المناسبات الدينية

و هو زي للرجال فقط و ليس للنساء ولا الأطفال الصغار

لذلك يجب ان يكون عدد اليهود في أصفهان في زمن خروج الدجال أكثر بكثير من 70 ألف رجل

على الأقل 280 ألف
(إذا أضفنا امرأة واحدة لكل رجل يهودي أصفهاني و طفلين صغيرين وسطيا لكل زوجين من اليهود )

لكن الإحصاءات الحالية لأعداد اليهود في إيران كلها لا تزيد عن 25- 30 ألف يهودي ، منهم بضعة آلاف فقط في أصفهان.

فكيف ستتضاعف أعداد اليهود في إيران في زمن الدجال الوشيك
إلى عشرة أضعاف العدد الحالي؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زمن خروج الدجال المتوقع هو ما بين 2030 - 2040 و الله أعلم

و اعتمدت في تحديد التاريخ التقريبي على ما جاء بالأحاديث بشكل صريح و واضح و ليس على حساب الجمل او غيره من الوسائل التي لا أومن بها

نحن الآن في بدايات فتنة الدهيماء كما صار يعرف أصحاب البصائر ، وفي آخر الدهيماء كما تشير الأحاديث ستعود الخلافة الراشدة على منهاج النبوة
فتنة الدهيماء حسب ما جاء بالأحاديث تدوم 12-20 سنة وهذا هو الرأي الأشهر
و في آخرها ستكون ملحمة نهر الفرات، و بعدها سيكون الصلح الآمن مع الروم ، و كسر شوكة إسرائيل ثم توطيد حكم المهدي وعودة

فتنة الدهيماء حسب ما جاء بالأحاديث تدوم 12-20 سنة وهذا هو الرأي الأشهر
و في آخرها ستكون ملحمة نهر الفرات، و بعدها سيكون الصلح الآمن مع الروم ، و كسر شوكة إسرائيل ثم توطيد حكم المهدي وعودة الخلافة العالمية

المهدي الأول الذي هو من نسل سيدنا محمد و الذي سيحكم من 7-9 سنوات ويملئ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و في آخر عهده على الأرجح سيخرج الدجال من غضبة يغضبها

و كما هو معروف في آخر عهد المهدي سينزل المسيح عليه السلام و سيسلمه المهدي الراية وهو من سيقتل الدجال

يعني أن الدجال قد يخرج بعد 12 - 20 ( الدهيماء) + 7-9 (حكم المهدي الأول)

و إذا اعتبرنا اصطلاحا ان فتنة الدهيماء بدأت عام 2011 ( قد تكون بدأت قبل ذلك قليلا او بعد ذلك هذه النقطة تحتاج إلى بحث لتحديد متى بدأت فتنة الدهيماء بالضبط لكن الرأي الأسهل و الأكثر شيوعا ان شرارتها بدأت مع الشرارة التي احرق فيها البوعزيزي نفسه)

الدجال سيخرج مابين عامي 2030 -2040

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يجب أن تستقبل إيران و العراق التابع لها أعدادا كبيرة من اليهود الهاربين من إسرائيل بعد عام 2022

وسيبقى هؤلاء هناك حتى خروج الدجال و سيعودون معه في غزوة جديدة و قصيرة لأرض الميعاد

" و إن عدتم عدنا و جعلنا جهنم للكافرين حصيرا "

في ذلك الوقت و بعد القضاء على الدجال سينطق الشجر و الحجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نـور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما كيف سيتحول النصيريون العلويون و بقية حلفاءهم الأشرار إلى العراق و كيف ستكون نهايتهم
وعلاقتهم بالسفياني

فلهذا الحديث بقية

هذا بالطبع كل الكلام قرأته من فترة سابقة وليس بجديد على ابدا والحمد لله ان الموقع ليس تابع لداعش ، واسمه أحاديث اخر الزمان
وينوه الى الدولة الاسلامية كمعنى وليس كتنظيم والا لأعلنوا عن انفسهم

ليس كل ما قيل من رأيي ابدا ، ولكن هذا الكلام السابق قرأته من قبل فى كتب ومراجع علمية وويب سايتس عديدة


لذلك وبعد بحث استغرق 1990 الى الان أقول لك يا سومر ، للاسف نحن فى الدهماء على ما اظن


نحن جميعا ننتبع الحق ونبتعد عن القتل العشوائى الذى وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام من قبل كقتال داعش ، فالاسلام واضح به من ايات الحض على الجهاد وبه من الشراسة النسبية للحفاظ على الامة من بين الامم الاخرى ، وقتال داعش بلا بصيرة لأنهم يقتلون قبل حتى ان يفكروا ، ومنهاج على بن ابى طالب من منهاج رسول الله كان رضى الله عنه يخاطب عدوه قبل قتاله ويعرفه بخطأه ويدعوه للاسلام ثم يقاتله فى اخر الامر أى انه لم يكن يبدأ فى القتال كأول خطوة ولكنه كان يؤخرها للنهاية حتى يستنفذ كل اساليب السلام اولا ثم ينهيها بحرب على اعداء الله المتكبرين بلا سبب

احسنت اخي الكريم ومستمر بمتابعه تكملة الموضوع
متئ اصبح لك وقت فانا غير عجول رغم ان الموضوع رائع
اول مره اسمع بهذا الحديث الذي يتكلم عن هجره خيار العراق للشام وشرار الشام العراق
موضوع داعش ابدا لا اومن بهم فانا مطلع على قساوتهم وابتعادهم عن الاسلام بمعنى الكلمه
فهم اقرب على الخوارج وربما اقسا منهم
اما مايحدث في الشام امر عضيم تبهرني مضاهراتهم وشعاراتم وهم والموت يحيط
بهم يا الله مالنه غيرك يا الله
هذا شعب سوريا اما الفصائل فانا حقيقا لا اعلم عن معضمها
ولاكن توجد هناك فات غير منضبطه ومنهم داعش
في العراق امر عضيم داعش استباح كل شي ومليشيات ايران الوقحه
دمرت كل شي في ست محافضات شردو اهلها امر لا يطاق
انا الان مهجر رغما عني والمليشيات الان قبل عده ايام دخلت مدينتي
وحرقت ودمرت المنازل بعد ان سرقو كل شي
وبالله نستعين

حوار رائع جدا
استفدت منه كثيرا
شكرا لكم

الفئة التى تقاتل على الحق الى قيام الساعة كما اخبر بها الرسول ببيت المقدس واكناف بيت المقدس اى حول القدس ومن حول المسجد الاقصى ، واذا كنت مثلك ذهبت الى الشام لأننى كبير فى السن نسبيا فى اواخر الثلاثينيات ولكن الضرورة لها احكام  ، اسف سومر ، من زمان واحاديث كثيرة تتكلم عن العراق وحال مصر ليس افضل من العراق صدقنى فربما طهر القتال قوما من خطاياهم اما مصر فالنفاق اصبح فيها هى السلعة التى تباع وتشترى حتى يحصلوا على الامان او المال .................. اهلى وزمالك ، اخوان وعسكر ........... تفكير غبى ممقوت ................ يجى واحد يقول لك انت اخوان ولا عسكر .................... تخيل التفاهة .... احذر سومر وضع نفسك مع الفئة الجيدة وليس فى قتال لأن الصورة مبهمة الان ولكن اعمل بالخارج حتى تتبين الوضع وفقا لكلام الحبيب المحبوب عليه افضل الصلاة واتم التسليم

انا ليس في الشام مدينتي يسكنها ٨٠ الف نسمه حاليا جميعهم في شمال العراق
في كركوك واربيل انا معهم وبقت المدينه بعد انسحاب داعش منها قبل اسابيع
بيد مليشيات تسرق وتحطم المنازل
انا ابدا لا ارفع سلاح في هاكذا ضروف وليس انا معضم الناس لا تقاتل
في ضرف كهاذا لانها حرب وقودها الشعوب لمصلحه اقليميه
وانا اعرف ان بعد هذا المخاض العسير سيكون قد تشكل فريقين
ونحن ننتضر ونراقب فقط انا الان قد تجاوز عمري الاربعين بسنه
اخبار مصر اقل خطوره فلا قتال عرقي مشاكل لاكن
بل مستطاع تجاوزها
انا اقول لك من خلال الاحاديث ومسيره الاسلام
عقر دار المسلمين ما بين النهرين دجله والفرات من الشرق الى النيل غربا
هذا عقر دار الاسلام وعاصمتها القدس العراق جناح شرقي مصر جناح غربي
حصار العراق والشام حصل ولا حصار لمصر ابدا
هذا حديث اخر يقول منعت العراق منعت الشام منعت مصر الحديث مختصر اي بمعنى العراق يمنع ان تخرج خيراته
والشام يمنع ايضا خيراته ومصر تمنع خيراتها وعدتم من حيث بداتم
هذا معنى الحديث اما حديث حصار العراق والشام هو مرفوع للرسول
وهو منعت العراق تكملت الحديث الى ان يقولو ومن يمنع فقال العجم يمنعون ذالك
العجم هم كل من لم ينطق عربي وفعلا كل العالم شاركت في حصار العراق
والشام قالو من يمنع قال الروم

نعم عند فتح بيت المقدس وهذا باذن الله قريب تاتي اليه الناس مهاجره من العراق ومصر هذا ما اعلمه
وايضا ياتون من بقيه الدول ولاكن اكثر الناس ستاتي من العراق هذا عمران بيت المقدس ونزول الخلافه فيه
وهذه هجره خيار العراق الى الشام
وسبحان الله
العراق منبع الديانات منذ سيدنا ادم ونوح وابو الانبياء ابراهيم ولم يكن لهم مستقرفهجرتهم الشام
عدى اسماعيل الذي استقر في مكه
لاسباب عضيمه
فا العراق عبر كل مراحل التاريخ كان له جولات مع الفرس منذ الحضاره السومريه
الى يومنا هذا صراع دامي ليس له مثيل في العالم ٧٠٠٠ سنه صراع
ومنذ ان ضهر اليهود الى اليوم وهم متحالفون ضد العرب والمسلمين